Menggunakan praktik Buddhis untuk menerima tanggung jawab dalam pernikahan

Menyerahkan untuk memikirkan konseling pernikahan sebagai laboratorium di mana ide -ide dari timur dan barat dicampur bersama dalam kuali alkimia yang hebat, menghasilkan perubahan katalitik, ide -ide baru, dan sudut -sudut baru dari mana kita dapat melihat hubungan.

Jika kami memilih untuk fokus hanya pada satu ide yang mendapat manfaat dari fertilisasi silang ini di lapangan, itu akan menjadi tanggung jawab diri. Setelah mempelajari dan mempraktikkan terapi pernikahan selama tiga dekade terakhir, saya sangat menghargai para ahli yang berpendapat bahwa keterampilan orang dewasa yang matang ini - mampu mengakui di mana kita salah, atau tertidur - adalah Sine qua non dari pernikahan yang bahagia.

Memang, keajaiban dan alkimia pernikahan mengharuskan kita untuk melangkah dan menjadi dewasa, untuk bertanggung jawab atas dreck kita sendiri. Untungnya, saya menemukan bahwa klien saya beresonansi dengan ide inti ini. Tetapi tantangannya adalah kebanyakan dari kita menemukan ini masuk akal secara intelektual, tetapi jauh lebih sulit untuk dipraktikkan. Dalam konseling pernikahan, di sinilah kami benar -benar diminta menggeliat.

Bertanggung jawab atas barang -barang Anda sendiri

Tanggung jawab diri adalah tentang mengambil langkah pertama untuk memiliki barang-barang kami; Ini adalah keterampilan relasional, ya, tetapi pertama dan terutama itu adalah komitmen yang kita ambil untuk jujur ​​dan mengenali satu kebenaran mendasar - kita semua menciptakan penderitaan kita sendiri. (Dan kami melakukan pekerjaan yang sangat baik untuk menciptakan penderitaan dalam pernikahan.)

Komitmen ini tidak mudah pada awalnya, dan seringkali pekerjaan yang sulit dan menantang. Percayalah, saya berasal dari pengalaman pribadi saya dan tahu betapa sulitnya itu. Tetapi bahkan jika itu sulit pada awalnya, imbalan dan kepuasannya besar dan membuat kita dengan belas kasih yang tulus dan kepedulian yang bebas penilaian bagi mereka yang juga melakukan perjalanan.

Etika universal

Ketika saya melihat klien sebagai penasihat perkawinan Buddhis, saya tidak meminta mereka untuk menjadi Buddhis, tetapi hanya untuk melihat intervensi ini sebagai bagian dari apa yang disebutnya yang Dalai Lama sebut 'etika universal'.'Dia berpendapat bahwa banyak praktik dari agama Buddha dapat diterapkan terlepas dari orientasi agama tertentu.

Jadi dengan mengingat hal itu, dalam artikel ini dan selanjutnya, mari kita lihat keterampilan dari tradisi Buddhis yang dapat sangat berguna untuk membantu rasa tanggung jawab diri kita - perhatian, melatih karakter kita untuk menjadi lebih etis, dan latihannya belas kasih.

1. Mindfulness

Mari kita mulai dengan perhatian. Ada banyak hal indah yang dapat diperoleh dari berlatih perhatian, dan telah menerima sejumlah besar penelitian ilmiah. Praktek ini, yang pada dasarnya merupakan bentuk meditasi, membantu kita menjadi lebih dewasa dan lebih mampu memikul tanggung jawab atas pikiran, kata -kata, dan perbuatan kita. Ini memfasilitasi pertumbuhan ini dengan memperlambat kita cukup sehingga kita sebenarnya bisa melihat diri kita sendiri, di setiap momen kognisi, ucapan, atau tindakan.

2. Kesadaran diri

Kesadaran diri ini sangat penting untuk belajar mengendalikan diri. Kami tidak dapat mengubah apa pun yang tidak kami saksikan. Manfaat kedua dari kesadaran penuh perhatian, setelah memperlambat pikiran kita, adalah bahwa itu menciptakan rasa kelapangan internal. Ini adalah ruang internal di mana kita dapat mulai mengidentifikasi hubungan antara keyakinan, perasaan, dan tindakan kita. Demikian pula, dalam terapi kognitif, kami membantu klien menggali keyakinan inti mereka yang tidak sehat, mempertanyakan apakah mereka valid, dan kemudian melihat bagaimana keyakinan ini mendorong emosi dan perilaku kita.

Jika kita menambahkan keterampilan mindfulness pada strategi ini, kita tidak hanya dapat mempertanyakan keyakinan ini, seperti yang kita lakukan dalam terapi kognitif, tetapi kita juga dapat menciptakan suasana penyembuhan dan penuh kasih dalam pikiran kita sendiri. Ruang sakral ini memungkinkan kita untuk melihat dari mana keyakinan kita yang tidak sehat berasal, betapa beracunnya mereka dan mendorong prinsip -prinsip yang lebih baru, penuh kasih, dan lebih bijaksana untuk memasuki jiwa kita.

Misalnya, seorang pria mungkin sering merasa benar -benar frustrasi hanya dengan kritik istrinya, katakanlah, berapa banyak uang yang ia hasilkan. Dengan rasa ingin tahu yang penuh perhatian, pria ini bisa tenggelam dan melihat mengapa kritiknya menyakitkan. Mungkin itu ada hubungannya dengan nilai tertinggi yang ia tempatkan pada pendapatan sebagai ukuran kejantanan.

Lebih dalam dia akan menemukan bahwa dia telah memegang keyakinan yang tidak sehat ini selama berabad-abad, sejak kecil mungkin, dan mungkin ada cara lain untuk menemukan rasa harga dirinya. Dengan perhatian yang cermat yang dibawa oleh praktik perhatian, dan dengan pengingat dari guru meditasi, ia akan menemukan bahwa ada dimensi diri yang sama sekali baru, menyenangkan, dan sebelumnya ditemukan.

Ini adalah manfaat ketiga, penyembuhan. Penemuan baru ini menghasilkan seorang pria yang jauh lebih tidak defensif untuk pengamatan rekannya, lebih matang tentang nilai-nilai yang ia berikan pada orang dan hal-hal, dan jauh lebih mampu menghasilkan rasa kesejahteraan yang alami. Pria yang bertanggung jawab sendiri.

Dalam artikel berikutnya, kita akan melihat bagaimana melatih pikiran dalam praktik etis membawa seluruh bab lain untuk kita sendiri, dan pasangan, anak -anak, dan keluarga besar kita. Dan kemudian kita akan melanjutkan ke tingkat praktik Buddhis yang paling mendalam untuk hubungan, yaitu kebaikan penuh kasih.